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地狱之相

美文摘抄网天穹极围观:更新时间:2017-10-18 11:10:00

⑦後生的一大事⑤地獄之相

難以言谕的世界

關東的同行,正是求解決後生一大事,往生極樂之道。如果,未解決而迎接臨終的話,會襲來何等的苦惱呢?

三百枝的紮長矛

地獄有多苦呢?

釋尊說「以任何比喻,亦不能說地獄之苦」可是對勉強要求開示的佛弟子,才準許「用譬喻來說」而在『賢遇經』教示如下「早上、中午、晚間各被一百枝長矛刺。那種苦,覺得如何?」的問道,弟子說「隻用一枝長矛刺,就已經夠苦了,一旦被三百枝長矛刺,其苦簡直不敢想,也用言語不能形容的。」

那時,釋尊拿着一顆有如豆粒大的石子,問道「這顆石子與對面的雪山比,有何不同呢?」弟子們回答說「那是非常不同啊!」釋尊才向弟子們說「每天被三百枝長矛刺的苦,如這石子,地獄之苦有如對面的雪山。」

必堕無間的事實

這是,不管承不承認,死後的地獄,都會惹起的全人類其共同的一大事。釋尊在經典裏述「一切眾生,必墮無間」而道破,一切人類死後必定堕入無間地獄不可。

親鸾聖人就說「一定棲住地獄」,蓮如上人在『禦文章』教誡說

「所謂後生,乃長久墮入地獄之事,於是無論如何該即刻關心後生一大事,歸命彌陀之本願才能獲得他力之信心決定」

地獄即是古印度梵語叫那落迦(奈落),依自己所造惡業堕入的苦界。尤其是無間地獄極其痛苦,而沒有休息的空間,所以叫無間。

而且,其大苦惱是延續八萬劫。一劫是四億三千二百萬年,所以是它的八萬倍,想到這麽長時間,真要昏倒了。

在此世怎麽掙紮,怎麽苦,頂多才一百年。但把它當作一滴水,那麽地獄的痛苦就像大海的水那麽多。

又教示,說無間地獄的痛苦的激烈,有如把此世的溶礦爐的火拿到地獄,簡直是像霜和雪一般。

釋尊的方便

如讓魚知道煙火那麽困難

釋尊如此的說明苦惱,認爲比讓魚知悉煙火更困難,也比向貓狗說明電視或原子炸彈更困難。

可是對開示也聽不懂的人們,不說也就一直無法引導,所以釋尊終于以方便方式,在人間的見聞或體驗作爲比喻來開示。

恰似想讓貓咪知道無上的快樂,「就得将貓要去的淨土,說成其宮殿樓閣都放滿鲣魚,這時貓一定會楞住而念佛呢!」如此說較恰當吧!

因爲無知,而把在地獄穿虎皮褲的鬼或油鍋當做事實,并把佛教當作聽故事的人,他們的聽聞方法是幼稚的聽法。

在聖教所說地獄之相有名的有『正法念經』或『觀佛三昧經』『智度論』『瑜珈論』『俱舍論』等,在『大無量壽經』也有說「壽終後世,尤深尤劇。入其幽冥,轉生受身。譬如王法,痛苦極刑」表示地獄苦之激烈。

釋尊又說「如果有人說盡無間地獄之痛苦,也有聽盡這痛苦的人,可能雙方都會吐血而死吧!」

對太過分的恐怖體驗,往往會失去言語或記憶的情形,但有如在此世無法說其痛苦一般,後生之苦遠超過我們想像的次元。

釋尊八十年的生涯,說七千餘卷的一切經,不外乎有如此一大事之故。親鸞聖人不惜身命的布教,完全是因爲後生一大事之存在以及說明其解決之道。

⑦后生的一大事⑤地狱之相

难以言谕的世界

關東的同行,正是求解决后生一大事,往生极乐之道。如果,未解决而迎接临终的话,会袭来何等的苦恼呢?

三百枝的扎长矛

地狱有多苦呢?

释尊说「以任何比喻,亦不能说地狱之苦」可是对勉强要求开示的佛弟子,才准许「用譬喻来说」而在『賢遇經』教示如下「早上、中午、晚间各被一百枝长矛刺。那种苦,觉得如何?」的问道,弟子说「只用一枝长矛刺,就已经够苦了,一旦被三百枝长矛刺,其苦简直不敢想,也用言语不能形容的。」

那时,释尊拿着一颗有如豆粒大的石子,问道「这颗石子与对面的雪山比,有何不同呢?」弟子们回答说「那是非常不同啊!」释尊才向弟子们说「每天被三百枝长矛刺的苦,如这石子,地狱之苦有如对面的雪山。」

必堕无间的事实

这是,不管承不承认,死后的地狱,都会惹起的全人类其共同的一大事。释尊在经典里述「一切眾生,必墮無間」而道破,一切人类死后必定堕入无间地狱不可。

亲鸾圣人就说「一定棲住地狱」,莲如上人在『御文章』教诫说

「所謂後生,乃長久墮入地獄之事,於是無論如何該即刻關心後生一大事,歸命彌陀之本願才能獲得他力之信心決定」

地狱即是古印度梵语叫那落迦(奈落),依自己所造恶业堕入的苦界。尤其是无间地狱极其痛苦,而没有休息的空间,所以叫无间。

而且,其大苦恼是延续八万劫。一劫是四亿三千二百万年,所以是它的八万倍,想到这么长时间,真要昏倒了。

在此世怎么挣扎,怎么苦,顶多才一百年。但把它当作一滴水,那么地狱的痛苦就像大海的水那么多。

又教示,说无间地狱的痛苦的激烈,有如把此世的溶矿炉的火拿到地狱,简直是像霜和雪一般。

释尊的方便

如让鱼知道烟火那么困难

释尊如此的说明苦恼,认为比让鱼知悉烟火更困难,也比向猫狗说明电视或原子炸弹更困难。

可是对开示也听不懂的人们,不说也就一直无法引导,所以释尊终于以方便方式,在人间的见闻或体验作为比喻来开示。

恰似想让猫咪知道无上的快乐,「就得将猫要去的净土,说成其宫殿楼阁都放满鲣鱼,这时猫一定会楞住而念佛呢!」如此说较恰当吧!

因为无知,而把在地狱穿虎皮裤的鬼或油锅当做事实,并把佛教当作听故事的人,他们的听闻方法是幼稚的听法。

在圣教所说地狱之相有名的有『正法念經』或『觀佛三昧經』『智度論』『瑜珈論』『俱舍論』等,在『大無量壽經』也有说「壽終後世,尤深尤劇。入其幽冥,轉生受身。譬如王法,痛苦極刑」表示地狱苦之激烈。

释尊又说「如果有人说尽无间地狱之痛苦,也有听尽这痛苦的人,可能双方都会吐血而死吧!」

对太过分的恐怖体验,往往会失去言语或记忆的情形,但有如在此世无法说其痛苦一般,后生之苦远超过我们想像的次元。

释尊八十年的生涯,说七千餘卷的一切经,不外乎有如此一大事之故。親鸞聖人不惜身命的布教,完全是因为后生一大事之存在以及说明其解决之道。

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